Njia ya sunnah ya kutumia miswaak Sehemu Ya Pili

1. Njia ya kushika miswaak ni kwa mtu kuweka kidole gumba chake na kidole kidogo chini ya miswaak na vidole vyake vilivyobaki upande wa juu wa miswaak.^[1]

2. Shikilia miswaak kwa mkono wa kulia na anza kusafisha meno kutoka kulia.^[2]

3. Fanya miswaak ya meno kwa upande upande na ya ulimi kwa kuanzia nyuma kuja mbele. Kwa hivyo, miswaak inapaswa kufanywa kwa palate za nyuma.^[3]

عن أبي موسى رضي الله عنه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يستاك وهو واضع طرف السواك على لسانه يستن إلى فوق فوصف حماد كأنه يرفع سواكه قال حماد ووصفه لنا غيلان قال كان يستن طولا (مسند أحمد، الرقم: 19737)^[4]

Sayyidina Abu Moosa (radhiyallahu ‘anhu) anaripoti, “Niliwahi kuja kwa Rasulullah (sallallahu ‘alaihi wasallam) wakati alikuwa akipiga mswaak na nikamkuta akipiga mswaak wa ulimi wake wa Mubarak kwa kuanzia nyuma kuja mbele.”

عن عطاء بن أبي رباح رحمه الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شربتم فاشربوا مصا وإذا استكتم فاستاكوا عرضا (التلخيص الحبير 1/96)^[5]

Sayyidina Ataa Bin Abi Rabaah (rahimahullah) anaripoti kuwa sayyidina Rasulullah-(sallallahu ‘alaihi wasallam) alisema, “unapokunywa maji, kunywa kidogo kidogo (na epuka kunywa maji yote mara moja), na unapofanya miswaak, fanya miswaak (ya meno) upande upande.”

4. Baada ya kutumia miswaak, usafishe miswaak na uisimamishe wima.^[6]

[1] وينبغي … أن يجعل خنصره وإبهامه تحته والأصابع الثلاثة الباقية فوقه (تحفة المحتاج 1/235)

قال الترمذي الحكيم تجعل الخنصر من يمينك أسفل السواك تحته والبنصر والوسطى والسبابة فوقه واجعل الإبهام أسفل رأس السواك تحته كذلك السنة فيه كما روي عن عبد الله بن مسعود (عجالة المحتاج إلى توجيه المنهاج 1/98)

[2] ويسن أن يستاك باليمين من يمنى فمه (مغني المحتاج 1/164)

ويسن أن يكون باليمين مطلقا لأنها لا تباشر القذر مع شرف الفم وشرف المقصود بالسواك وأن يبدأ بجانب الفم الأيمن (تحفة المحتاج 1/235)

[3] ويستحب أن يستاك عرضا (روضة الطالبين 1/167)

أما اللسان فيسن أن يستاك فيه طولا (مغني المحتاج 1/163-164)

[4] سكت الحافظ عن هذا الحديث في التلخيص الحبير (1/97) فالحديث حسن عنده (قواعد في علوم الحديث صـ 55)

[5] وفيه محمد بن خالد القرشي قال ابن القطان لا يعرف قلت وثقه ابن معين وابن حبان ورواه البغوي والعقيلي وابن عدي وابن منده والطبراني وابن قانع والبيهقي من حديث سعيد بن المسيب عن بهز بلفظ كان النبي صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا الحديث وفي إسناده ثبيت بن كثير وهو ضعيف واليمان بن عدي وهو أضعف منه وذكر أبو نعيم في الصحابة ما يدل على أن هذا الحديث عن سعيد بن المسيب عن بهز بن حكيم بن معاوية القشيري وعلى هذا فهو منقطع فهو من رواية الأكابر عن الأصاغر وحكى ابن منده مما يؤيد ذلك أن مخيس بن تميم رواه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ورواه البيهقي والعقيلي أيضا من حديث ربيعة بن أكتم وإسناده ضعيف جدا وقد اختلف فيه على يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب فرواه ثبيت بن كثير عنه فقال بهز ورواه علي بن ربيعة القرشي عنه فقال ربيعة بن أكتم قال ابن عبد البر ربيعة قتل بخيبر فلم يدركه سعيد وقال في التمهيد لا يصحان من جهة الإسناد ورواه أبو نعيم في كتاب السواك من حديث عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا ولا يستاك طولا وفي إسناده عبد الله بن حكيم وهو متروك (التلخيص الحبير 1/96)

قال الزبيدي في إتحاف السادة (5/223): وإذا استكتم فاستاكوا عرضا قال ابن القطان وفيه محمد بن خالد القرشي لا يعرف وقد رد عليه الحافظ ابن حجر بان محمد هذا وثقه ابن معين وابن حبان والحديث ورد من طرق عند البغوي والعقيلي وابن منده وابن عدي والطبراني وغيرهم بأسانيد وان كانت مضطربة كما قاله ابن عبد البر لكن اجتماعها أحدث قوة صيرته حسنا

[6] ولا تضع السواك إذا وضعته بالأرض عرضا ولكن انصبه نصبا فإنه يروي عن سعيد بن جببر أنه قال من وضع سواكه بالأرض عرضا فجن من ذلك فلا يلومن إلا نفسه (عجالة المحتاج إلى توجيه المنهاج 1/98)