Masaili Ya Kawaida Yanayohusiana Na Kujisaidia Mwenyewe

1. S: Je inaruhusiwa kusoma kitu chochote kilichoandikwa kwa mfano magazet,kutumia simu kuchat, kutumia internet, na mengineyo wakati uko chooni ?

J: Chooni ni sehemu ambayo mtu anajisaidia, hivyo haipendezi kwa mtu kutumia simu yake au kusoma kitu chochote chenye maandishi chooni.^[1]

2. S: Je mtu anaweza kutumia choo cha kusimama cha public kujisaidia ?

J: Mtu asitumie choo cha kusimama kujisaidia. Badala ya kusimama kaa chini na ujisaidie sehemu ambayo imejificha.^[2]

3. S: je inaruhusiwa utoshelezaji wakutumia tishu za chooni kwa ajili ya kufanya istinjaa ?

J: Tishu za chooni hazitoshi kusafisha haja kubwa ambayo imechafua na imesambaa kwenye sehemu za siri. Ni lazima mtu atumie maji kwa ajili ya kujisafisha.^[3]

4. S: Je inaruhusiwa kuongea ukiwa chooni unajisaidia ?

J: Ni makuruu kuongea ukiwa unajisaidia, ila kuwe na shida ya kuongea.^[4]

5. S: Je ni vizuri kujisaidia kutumia choo cha kukaa (choo cha kizungu) au cha kuchuchumaa ( choo cha kiafrica) ?

J: Ni sunna kujisaidia ukiwa umechuchumaa, inawezakana kuchuchumaa kwenye choo cha kukaa. Mtu akiwa amelazimishwa kutumia choo cha kukaa hakikishe ajilinde na cheche za mkojo.^[5]

---

[1] إن هذه الحشوش محتضرة (سنن أبي داود، الرقم: 6)

قال المصنف رحمه الله (ولا يطيل القعود …) هذا الأدب مستحب بالاتفاق (المجموع شرح المهذب 2/74-75)

ويكره إطالة القعود على الخلاء (روضة الطالبين 1/178)

[2] عن عبد الله بن جعفر قال أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس وكان أحب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته، هدف أو حائش نخل (صحيح مسلم، الرقم: 342)

قال المصنف رحمه الله (وإن كان في الصحراء أبعد لما روى المغيرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ذهب إلى الغائط أبعد ويستتر عن العيون بشئ …) … وهذان الأدبان متفق على استحبابهما (المجموع شرح المهذب 2/65)

ولقضاء الحاجة آداب منها أن يستر عورته عن العيون بشجرة أو بقية جدار ونحوهما (روضة الطالبين 1/175)

أما حكم المسألة فقال أصحابنا يكره البول قائما بلا عذر كراهة تنزيه ولا يكره للعذر وهذا مذهبنا (المجموع شرح المهذب 2/71)

ويكره قائما بلا عذر (روضة الطالبين 1/178)

[3] (وشرط الحجر) وما ألحق به لأن يجزئ (أن لا يجف النجس) الخارج فإن جف تعين الماء نعم لو بال ثانيا بعد جفاف بوله الأول ووصل إلى ما وصل إليه الأول كفى فيه الحجر والغائط المائع كالبول في ذلك (و) أن (لا ينتقل) عن المحل الذي أصابه عند خروجه واستقر فيه فإن انتقل عنه بأن انفصل عنه تعين في المنفصل الماء وأما المتصل بالمحل ففيه تفصيل يأتي (مغني المحتاج 1/142)

[4] عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا مر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبول فسلم فلم يرد عليه (صحيح مسلم، الرقم: 370)

قال المصنف رحمه الله) ويكره أن يتكلم …( … وهذا الذي ذكره المصنف من كراهة الكلام على قضاء الحاجة متفق عليه قال أصحابنا ويستوي في الكراهة جميع أنواع الكلام ويستثنى مواضع الضرورة بأن رأى ضريرا يقع في بئر أو رأى حية أو غيرها تقصد إنسانا أو غيره من المحترمات فلا كراهة في الكلام في هذه المواضع بل يجب في أكثرها (المجموع شرح المهذب 2/73)

ولقضاء الحاجة آداب … ويكره أن يذكر الله تعالى أو يتكلم بشيء قبل خروجه إلا لضرورة فإن عطس حمد الله تعالى بقلبه ولا يحرك لسانه (روضة الطالبين 1/177)

[5] أما حكم المسألة فقال أصحابنا يكره البول قائما بلا عذر كراهة تنزيه ولا يكره للعذر وهذا مذهبنا (المجموع شرح المهذب 2/71)

ويكره قائما بلا عذر (روضة الطالبين 1/178)

ومنها ان لا يبول في مهاب الرياح استنزاها من البول وحذارا من رشاشه  قال صلى الله عليه وسلم استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه (فتح العزيز 1/466-467)