Imani kuhusu Allah subhaanawata’ala

Imani kuhusu uwepo na sifa za Allah subhaana wata’ala

1. Allah subhaana wata’ala ndiye pekee anayestahiki kuabudiwa.^[1]

2. Kabla ya uumbaji wa ulimwengu wote, kila kitu hakikuwepo, badala ya Allah subhaana wata’ala Kisha akaumba kila kitu kutoka hali ya kutokuwepo. Badala ya Allah subhaana wata’ala, hakuna mtu mwingine aliye na uwezo wa kuumba kitu chochote au kuleta uhai na kifo.^[2]

3. Allah subhaana wata’ala Hana mshirika, mke au familia. Hajazaa mtu yeyote (Yaani hakuna mtoto aliyezaliwa kwake), wala hakuzaliwa (Yaani hakuzaliwa na baba yeyote).^[3]

4. Allah subhaana wata’ala hategemei kiumbe yeyote, na viumbe vyote kila wakati vinamtegemea yeye tu kwa uwepo wao, mwendelezo wao na mahitaji yao yote.^[4]

5. Allah subhaana wata’ala yupo hai. Amekuwepo tangu milele na atabaki milele. Allah subhaana wata’ala hana mwanzo wala mwisho wowote.^[5]

6. Hakuna kitu kinachofanana na Allah subhaana wata’ala katika hali yake na sifa zake. Yeye ni wa kipekee kabisa katika dhaat yake (kuwa) na sifa, na hakuna kitu kinachoweza kuwa sawa au kulinganishwa na Allah subhaana wata’ala kwa hivyo, Allah subhaana wata’ala hana rangi, sura au umbo, kama ilivyo hali ya viumbe.^[6]

---

[1] نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله إن الله واحد لا شريك له (العقيدة الطحاوية صـ ٥)

إِنَّمَا اللّٰـهُ إِلـٰهٌ وَاحِدٌ سُبْحٰنَهُ أَنْ يَكُوْنَ لَهُ وَلَدٌ (سورة النساء: ١٧١)

اللّٰـهُ خـالِقُ كُلِّ شَىءٍ وَهُوَ عَلىٰ كُلِّ شَىءٍ وَكيلٌ (سورة الزمر: ٦٢)

وَهُوَ الَّذِىْ يُحْي وَيُمِيْتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ الَّيلِ وَالنَّهارِ أَفَلا تَعقِلونَ (سورة المؤمنون:٨٠)

[2] (والعالم) أي ما سوى الله تعالى من الموجودات مما يعلم به الصانع يقال عالم الأجسام وعالم الأعراض وعالم النبات وعالم الحيوان إلى غير ذلك فتخرج صفات الله تعالى لأنها ليست غير الذات كما أنها ليست عينها (بجميع أجزائه) من السموات وما فيها والأرض وما عليها محدث أي مخرج من العدم إلى الوجود بمعني أنه كان معدوما فوجد (شرح العقائد النسفية صـ ٥٠)

[3] (لم يلد ولم يولد) أي ليس بمحل الحوادث ولا بحادث (ولم يكن له كفوا أحد) أي ليس له أحد مماثلا ومجانسا ومشابها (شرح الفقه الأكبر للقاري صـ ١٤)

[4] (الله الصمد) أي المستغني عن كل أحد والمحتاج إليه كل أحد (شرح الفقه الأكبر للقاري صـ ١٤)

[5] هُوَ الأَوَّلُ وَالاخِرُ وَالظّاهِرُ وَالباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَىءٍ عَليمٌ (سورة الحديد: ٣)

الأول هو الذي لا ابتداء لوجوده الآخر هو الذي لا انتهاء لوجوده (الاعتقاد للبيهقي صـ ٥٩)

اللَّـهُ لا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الحَىُّ القَيُّوْمُ (سورة البقرة: ٢٥٥)

حي لا يموت قيوم لا ينام (العقيدة الطحاوية صـ ٢٤)

قديم بلا ابتداء دائم بلا انتهاء (العقيدة الطحاوية صـ ٢١)

نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله إن الله واحد لا شريك له (العقيدة الطحاوية صـ ٥)

[6] لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ  ^ج وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (سورة الشورى: 11)

وهو شيء لا كالأشياء ومعنى الشيء إثباته بلا جسم ولا جوهر ولا عرض ولا حد له ولا ضد له ولا ند له ولا مثل له ( الفقه الأكبر صــ 35)

لا تبلغه الأوهام ولا تدركه الأفهام ولا تشبهه الأنام (العقيدة الطحاوية صــــ 25)